敬天愛人‧直心而行

李仁芳

東京六本木之丘的森大樓，很多日本IT新貴（近年他們成為東京的演藝名模、社交名媛言談中熱切盼望能有邂逅機會的對象）的公司都設在這裏。早稻田大學一門演講課「我的經營哲學」，在活力門（livedoor）事件未發生前，其總經理崛江貴文也曾應邀在此課程中演講其「金錢萬能哲學」。

本書作者稻盛和夫剛巧也在其前後不久，在早稻田同一課程中演講「立命先於立業」，重要的不是金錢而是人性的經營論。兩種完全對立的哲學當然在早稻田的年輕學子間，引起熾熱的討論：

崛江貴文VS稻盛和夫，誰的哲學正確？那一種哲學才是人生的王道？

稻盛的父親戰前在印刷店當學徒，他稍懂事時，其父已在九州鹿耳島市開一家印刷廠，家境小康。但二戰一場空襲炸毀了和夫父親工廠，所有印刷廠設備付之一炬。為了幫助和夫進大學，他的哥哥放棄上大學機會，妹妹高中輟學，他卻連考兩次舊制中學都落榜，就連就業甄選也因無人介紹而落選，差點自暴自棄走黑道，去當商業流氓。早年生涯如此坎坷的和夫，日後卻能建立Kyocera，KDDI兩大事業體，又創立了京都賞、稻盛塾。無論在事業經營、文化建設、經營教育三類領域都為日本、為人類提供了鉅大的貢獻。這樣的人物，到底秉持著何種人生與事業導航的圭臬，是所有具備上進企圖心的讀者們都很感興趣的吧？

「大位不以智取」。人生一世，勤奮打拼，固是本分，但掌舵方向，方針羅盤，更為重要。和夫非常看重「意念的力量」，一再說明他「立命先於立業」的價值觀，認為唯有以「純粹的心，敬天愛人」，才是把人與社會引至良善方向的偉大力量。

現下的世道，倡言「衡外情」，說是要有「street smart」，當機會出現，要迅速抓住。個人也好，事業也好，社會上充斥著眾多「機會導向策略」（opportunity-based strategy）者。和夫卻引西鄉隆盛話語：「…平日（即需）依理行事，…乘勢所得之事業，難保永遠。」平日即蓄積自身能耐，並依循「敬天愛人」大義，直心而行。就像KDDI創業一案所示，捨棄私心，純化志向，命運的女神才會對你微笑。於是有人隨機（會）起舞，一年拔十次劍，小鼻小眼，難有大成。和夫派理論卻是「能耐基礎論」（competence-based strategy）—十年磨一劍，一旦出鞘，風雲為之變色，兩種哲學高下立判。

「立命」既然先於「立業」，君子仁人又如以「立命」？何以「立命」呢？

正如日本天台宗開派首座最澄上人的名言：「發一隅之光。」「立命」起點在於以善心和正直的想法，「與人為善」，而且就從身邊的人與事做起，（每個人都想要改變世界，卻沒有人肯幫媽媽洗碗！）修行自身良善的「心相」—例如樂觀進取、有建設性正向思考、有協調性、開朗、上進心與充滿善良、為人著想、親切、認真、正直、努力、不自私、不貪心、知足有感恩的心；相反地，要修行祛除的心相就是—悲觀消極、否定、負面思維、不協調、陰沈、充滿惡意、欺負人、陷害人、敷衍不認真、說謊、傲慢、懶惰、自私自利、貪心多欲、抱怨不停、怨恨、嫉妒等。

就像創立慶應義孰的福澤諭吉，晚年曾在慶應大學的畢業典禮上，對著即將投入企業界，抱著壯志雄心年青人演講，描述他理想中的實業人形象—「思想深淵如哲學家，心術高尚如元祿武士；有小官之才與百姓之身，必為實業社會大材。」

台灣的證嚴上人也說道：

「看淡自己是般若，看重自己是執著。」看淡自己，正在於去私少欲；看重自己，正在於敬天愛人。「仁以為己任，不亦重乎；死而後已，不亦遠乎。」幾千年前，聖人叮嚀的也是相同的意思。總是要以美而優質的心，親切溫柔的心，誠意正心，修身齊家，進而己立立人，己達達人。灑下正向的種子，不斷耕耘自己內心的庭院，不斷克服人內在的「心裡荒廢」，「螃蟹只會挖跟自己的殼一樣大的洞」，我們都要修練擴大自己的心量，不斷蛻去小心眼的殼，成為頂天立地的大人。

人的氣量有多大，事業就只能成長到多大。積其德義，堅守直道。克己復禮，近悅遠來，大業必成。這是稻盛流的人生經營論與事業經營論。

就像台灣民間耆宿的智慧諺語：

「樹頭顧乎在，不驚樹尾作風颱。」

大陸也流傳有相類似的常民智慧：

「咬住青山不放鬆，任爾東西南北風。」

這個「樹頭」，這個「青山」，就是稻盛所稱的「敬天愛人，直心而行。」立命先於立業。到底是要堅守正道，還是要折志而曲？你的應對反應你的個性，而你的個性就會是你的命運！

本文作者為政治大學科技管理研究所教授

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