李仁芳-政大科管所-創新異類部落格

前年仲春，與徐先生、余小姐在蘇州百花洲的茶館，一邊喝茶一邊聽吳儂軟語的蘇州評彈。主人是當時的蘇州市長，帥氣爽朗，茶席上言語逸趣、和樂融融，氣氛很好。
我有個問題放在心裡很久，當晚春明景和，氣氛輕鬆，我忍不住提出來問徐先生：「當年你們那麼熱切地為政府畫策，提出『亞太營運中心』發展戰略---製造、金融、轉運、媒體…堂堂六大中心：為什麼就沒提要發展台灣成為『亞太優質生活中心』？」
台灣現在追求創新與創意。但不太多人真正瞭解，習於「製造經濟」操作的人，思維、工作方法與生活文化，與運作「創意經濟」的人是有很大的差別。
其中我們最不瞭解的，可能是「創意經濟」與「生活美學」的有機連結。
「創意經濟」工作者與「製造經濟」工作者最大的不同，是前者對生活與工作的平衡極為在意，對生活方式的核心要求是「渴求生活體驗」，要充分體驗生活—色調鮮明、高品質而多元經驗的生活。
德國詩人席勒曾說過：
「……有時候必須要作一個活在當下、遊戲人間的人類，真正的人類。」
對一直追求效率、效果「Business Model」卻較缺乏心靈深戲、創意生活「Life Model」的台灣人民而言，佛羅里達教授再三致意的「Dandy」與「Creativity」，「生活風格」與「科技創新」間的密切關連性，一定令許多人大吃一驚。
二０００年春，英國《經濟學人》週刊一篇論述「酷地理」（The Geography of Cool）如何與「創意地理」（The Geography of Creativity）分佈相重疊的文章呼應了佛羅里達的觀點。
科技創新就像其他領域（如美學）的創新一樣，常常是：
 跨領域異質性元素令人驚豔的結合；
 初始是發生於立足領域邊陲的異類或匪類（Deviants），因為優質的創意基因所帶來茂盛的生命力，促使他們挺過來自主流領域中央權威的壓抑，寸寸向領域的「中原」邁進；
 異類/匪類們通常只聽聞自己內心中的鼓聲前進。
從事創新的異類/匪類們，雖然是把船開向尚無海圖指引的海域中，但心中
對創新的熱情與對未來的好奇心卻遠遠勝過對未知黑黯海域的恐懼，而繼續往前探索，一無所懼。
這樣的「創新匪類」(Creative Deviants)群聚之地，不只「創新指數」（該地區每萬人擁有專利數）高，創新孕育過程中自然展現高柔軟度/高包容力的社區氛圍，對社區中異質性元素能衷心展現擁抱的熱情----佛羅里達所用的社區「同性戀指數」，只是該社區柔軟度的一個衡量表徵。
「波西米亞指數」與創意經濟的攸關性又怎麼解釋？
這就牽涉到人群的兩大動機，也牽涉到「製造代工經濟」與「創意經濟」本質上的不同：
無論是大精神結構也好，是小日子文化也好，無論在人生上或事業上都一樣，驅動我們前進的兩種最重要的不同動機，一是恐懼，一是愛。
像製造經濟的背景是恐懼，匱乏的恐懼，一日不覓食就得忍飢挨餓一日的「瘦鵝」的恐懼，不追根究底就不能合理化的恐懼，以及「沙必得用力擰才擰得水來的恐懼」，「業精於勤，而荒於嬉」，唯恐因嬉遊而荒廢事業、荒蕪人生的恐懼。這些恐懼趨動台灣過去四十年，在全球商品供應鍊中，拼死命追求擴張「規模經濟」所帶來的低成本領導地位（The Cost Leadership）。
而創意經濟的背景底色則是愛---因為熱愛生活，而急切想與人對話的熱情—「因為有愛，所以急切」；睥睨主流，只聽聞自己內心鼓聲前進，專注所愛，義無反顧的熱情；能在工作志業中動員自己生命能量與對工作的熱愛；愛工作，更愛生活；愛效率，更愛溫暖；愛正義，更愛慈悲；因為心靈的奢華，對生活與生命有豐饒的富足感；深信「業精於勤，更精於嬉」，瞭解豐饒生活體驗會是一切創新之源，閒暇與悠閒的slow life才是文明與創新的基礎。
一邊談佛羅里達，一邊檢視「創意台灣」的未來----
 講波西米亞，台灣真是夠Dandy了；
 講柔軟度，台灣對異質性元素夠包容嗎？
宋代創意文化與產業富庶的王朝優雅遺韻，今天我們還可在外雙溪故宮博物
院中不時瞥見。這樣的一個精彩的時代，跟當時秀異菁英份子間廣泛具備「自由濶達」的審美性人格是有關係的。
像蘇東坡，包括儒家、佛家與道家的生命觀照都融匯在他身上。他可以在上朝的時候，跟王安石宰相就所謂的新黨、舊黨有非常固執的爭執；下朝的時候兩個人卻可以一起下棋。
王安石死時，司馬光也連夜召見蘇東坡，商議要寫紀念王安石的文章，肯定王安石的貢獻，以消減有心人落井下石，打擊王安石。
也許我們要以更「自由濶達」的胸懷，珍視台灣，面對世界。台灣才有機會進入創意工作坊與愉悅生活坊的境界。


本文作者為政治大學科技管理研究所教授