鹿女越界
李仁芳
造訪過東小金井「吉卜力工作室」兩次，可以說大略知曉宮崎駿、鈴木敏夫及宮崎吾朗醞釀創意的實體空間、與其從事創造工作的物理環境長相如何。但是，創意者不在工作場所時的OFF空間經驗又如何呢？
最近讀到宮崎駿在製作「魔法公主」，工作壓力最大時的一篇日記：
「我常在禮拜天的時候散步。走一走大概不要兩三個小時的時間，就可以有遠離工作的感覺；哪怕只走個三十分鍾，也能把心思放空，然後隔天又神清氣爽地繼續回到桌子上工作。一個禮拜要是都不走路，便覺得又漫長又沉重；如果能稍微去散個步，就能持續工作下去。」
大師有一次散步到多摩全生園（國立痲瘋療養院）。一開始吸引他目光的，是並排的兩行巨大櫻樹。眼前被夕陽染黃的枝幹閃耀著光芒，樹梢上的樹枝往高高的天際線伸展，像高舉的臂膀向天祈求……。宮崎被這場所的一股生命力氣場震懾了。「有種幾近於畏懼的情感困住了我，」結果那天他沒再深入就這樣回去了。
經過後來的幾次造訪，全生園變成宮崎駿重要的「差異空間」，工作室與住家之外有重大意義的「第三場所」：
創作者的差異空間經營
「每當深夜的時候，在從工作地點回家的路上，我都可以從柊樹形成的樹籬中間，看到全生園的燈火。為此我常感覺到一種深深的懷舊之情；就像電影散場時，自己覺得當下身在一處聖地一般。」
一直很注意觀察，當創意工作者不在工作場所時，他們如何經營其「差異空間」？在「差異空間」中，他們如何開啟本身的眼耳鼻舌身意六感的覺知能力？並藉由OFF生活中官能敏銳度的提昇，進而修補、強化他們在ON工作時的創意與創造能力？
人本心理學者Carl Rogers早就提出「（工作）創意」與「（生活）經驗」之間的關係：
「當人們『敞開心胸』歡迎各種經驗時……，他的行為就會有創意……我相信，這種知覺的開放對建設性的創意是很重要的。」
創造者在「差異空間」中不斷修練對官能經驗的「覺察力」與感受力，並以豐饒的感官經驗儲藏庫為創造工作的土壤養分，長出紛歧多樣的想像力奇花異草。畢卡索一生創作出超過十四萬件作品，歷經藍色、粉紅、立體和超寫實主義四個階段，創造力之泉多元 濺，才氣四溢，讓世人瞠目結舌，目不暇給。
畢卡索每一階段創作都展現了他狂野多變的藝術成就，而且都是從畫他的情人之作品開始，每一個情人都擔任了他短暫、明亮而華麗的繆斯角色。畢卡索一生至少和七位女子建立過親密而深刻的關係，情愛的官能與性靈經驗庫藏，顯然為畢卡索的藝術創造力提供了極大的養分與動能。
台灣近年也出現一群「藝匠本質製造業」——由具強烈實質創新（不只衝量）成長慾望的創業家所領導，屬不畏風險的烈火青春型企業。他們擁有「造物」的熱情，以原創技藝的開發、事業模式的獨創性為全球注目。宏達國際做智慧型手機的周永明就屬此類人物。
場所的精神
位於日本京都的京瓷（Kyocera）創業者稻盛和夫有一次被請問經營者需具備那些特質時，他提出的「經營者公式」是：
「發想力 × 熱情 × 生活方式 ＝ 經營者評價」。
原創性作品的「發想力」與製作時的「造物熱情」且不說，稻盛為什麼特別將創意者與經營者的「生活方式」提出來？
是不是從一個人的「生活方式」，可以檢視他對「眼耳鼻舌身」，與「色聲香味觸」五覺五感的「覺察力」與感受力？並進而推論他在創造與創作時的「發想力」與「想像力」？是不是創造力與發想力的強度，與向上延伸發展的高度，正式正比於根源自官能覺察力，與經驗感受力的頻譜寬廣度與深度？
如同日本禪宗用素朴近乎「無味」的「湯豆腐」為媒介，強化修禪人敏銳的感官領域延伸力，深入動人心弦的感受思維，並進而探索我們感官的極限，動員「五覺共感」來激發創造力的潛能。
身為創造力團隊的領導者，周永明的創新哲學是鼓勵自己，也鼓勵團隊成員走進大自然、多看、多感動、多「覺察」。他認為多方面體驗生活周遭的一切事物，可以啟發創新的靈感與感動。周永明總是鼓勵團隊成員不要一直只待在工作場所，要走出去——從心底去追求創作者自己前進的動力，他說：
「兩小時不到就可以走到很深很深的山裡，或是很快地下到海邊看海景，台灣有太多讓人感動的景物。」
創作者似乎在他生活的這一個「差異空間」，繼續磨利他的「覺察力」。當他回到工作場域，這不斷磨利的「覺察力」成為身為一流創造者與經營者必備的戰鬥本能——使他在工作現場面對問題與挑戰時，能當場覺察，當場深入思考，並當場提出創造性的解決方案。
創造者在「工作場所」與「生活場所」兩個差異空間間的跨界，似乎暗示我們：
對美學創造者與工藝創造者均然，他們的「創意生活時空」與「創意工作時空」，顯然是一體的兩面。稻盛說的「生活方式」有實華型、有虛華型。而實華的「創意生活」與堅實的「創意工作」，看來是來根源同一「創意心靈」母親子宮的一對孿生兒女。
香氣、泛音與鹿女
有次在京都寶泉院參加「大原聲明」的梵唱。空山暮色中，流動著風、雨、音、色、光。安靜坐在大廣間，彷彿全身已浸透入宇宙洪荒的空靈中，完全失去肉身的執著。「五覺共感」的能耐，似乎是上帝對其子民中，創造力高強者的特別恩寵。又或者也許每一個初生赤嬰都具備這樣的本能，黛安曾形容：「當母親由一團色彩、談話聲、和濃稠金黃的奶油暈輪裡走近時，新生嬰兒漂浮在聲、光、觸覺、味覺，特別是嗅覺融合的波浪中。」莫夫的說法則是：「…他聽到氣味、見到氣味，也感受到氣味……強烈聲音——聞來苦的聲音、聞來甜的視野、以及聞來酸的皮膚觸覺……」
也許因為美學創作者面對人生真相的唯一方式，是體驗每一種愛的歡愉與折磨，憤怒與狂喜，具有「五覺共感」的人，最有名的常都是美學創作者。
陸續開發「香氣與音樂」、「香氣與空間」創新領域與課程的佑君，和製作《陽光．舞．甜橙》、《月光．薰衣草》等音樂專輯的欣芸，兩位近年都潛心於「五覺共感」的跨界創作。
香氣是佑君的工作，音樂是她的生活；恰恰相反互補的，音樂是欣芸的工作，而香氣則是她的生活。她們兩位相互越界到對方的專業場域作為自身的「差異空間」。所謂創作，常是「異質性元素令人驚豔的結合。」當佑君把香氣倒入音樂裡，而欣芸讓旋律與節奏中飄出藏不住的草本香氣時，她們能激發出怎樣的「潛藏在植物與身體官能深處的能量與美感呢」？
來自西伯利亞開闊無垠的大草原上流傳著一個神話故事，蒙古的草原與石壁上到處都雕刻著她的身影，她是「鹿女」——傳說中鹿神的女兒，美麗與神寵的象徵。她帶著巨碩的夢與脆弱的心，是草原上的獵人一生永不放棄的追尋。然而有幸遇見鹿女的獵人，又往往在見到她腳蹄蹣跚的詩意，與她那水亮深邃，黝黑的雙眼時，而迷惘忘了自己……。
在暗綠褐紅又閃著金芒的林木深處
一隻小鹿聽見了什麼正驚慌地回頭
眼眸清澈的幼獸何等憂懼而又警醒
恍如我們曾經見過的
彼此的青春
——席慕蓉
佑君與馬克幾次帶領肯園同仁於花東海岸，對著太平洋浪濤節奏練習源自中亞的喉聲泛音（overtone）發聲法。欣芸則以西伯利亞神話為創作背景，結合中亞土瓦地區特殊的人聲泛唱「呼麥」、口簧琴和帶有神秘氣息的西伯利亞傳統巫師鼓，傳達蒙古大草原磅礡雄渾的氣勢、鹿女潔白又妖嬈的氣味、以及獵人跨上快馬，在吐瓦森林中飛馳追尋鹿女的決心，與勇猛奔馳時的氣勢和力度。
佑君將跨界的「鹿女」音樂創作，運用於芳療專業。進行芳香治療的雙手像是在受作者的身體上舞踏，而受作者的身體就是其舞台。這次獨特的創意在於，「鹿女」的音樂旋律與節奏變成這齣舞劇的原創音樂。佑君以原創的「鹿女」芳療療程劇場動作，將欣芸原創的「鹿女」音樂，在身體舞台上重新再演奏了一遍。
跨界的「鹿女」音樂與芳療，也誘發了聆聽者與受作者，擬想自我在無垠大草原上，持續地界線張望，與持續地越界冒險旅程中的想像力馳騁。「如霧起時，敲叮叮的耳環在濃密的髮叢找航路;用最細最細的噓息，吹開睫毛引燈塔的光……」
你的思維開始游離，覺得自己整個人像沈浸在大草原之海裡一般，但並不覺得呼吸困難，只感覺有物事在你背上游移舞踏。不像是手掌，倒像是圓滑的手臂或手肘，一再一再的在你身上游走。時而輕時而重，游走的方向看似雜亂但又有經脈理路可循。
接著你聽到頌缽敲響的聲音，神奇的是這聲響似乎敲在你身體的四周，晃動著草浪水波，泛起一陣陣漣漪。並以你為中心擴散出去，鐘聲和你的身體竟產生一種不可思議的共鳴。
然後，你感覺到有某種力量要將你拉向更深的草原海底，但又隨即感受到另一股力量將你使勁地往上推，似乎要將你推出海面。一來一往間，像在對你惡作劇，這樣的惡作劇並不令人討厭，倒覺得這場嬉鬧戲耍挺有趣且舒服的。
慢慢地力量轉移來到你頸部周圍，感受到你脖子下似有座溫泉口般，裡頭的溫泉水湧湧而上，一陣一陣，煞是愉悅。將許多積壓在頸部周圍沈澱已久的壓力溫柔細緻地醞化開來，你感受到自己的身體輕飄飄的往上浮出草原之海水面，在氣流中款擺，像珊瑚礁上的海葵…
